పదచ్ఛేదము · Padaccheda
ఆత్మ-స్వరూపం హి నిత్యం, దృశ్యం తత్-విపరీత-గమ్; ఏవం యః సమ్యక్ నిశ్చయః, సః వై వస్తునః వివేకః ॥
అన్వయము · Anvaya
ఆత్మస్వరూపం హి నిత్యం, దృశ్యం (తు) తద్విపరీతగమ్—ఏవం యః సమ్యక్ నిశ్చయః సః వై వస్తునః వివేకః.
తాత్పర్యము · Telugu
ద్రష్ట అయిన ఆత్మస్వరూపము ఒక్కటే నిత్యము; దృశ్యమైనది (ఆత్మకు ఇతరమైనదంతా—విషయములు, ఇంద్రియములు, మనస్సు, బుద్ధి) దానికి విపరీతముగా అనిత్యము. ఈ విధమైన దృఢమైన, సమ్యక్ నిశ్చయమే వస్తువిషయక వివేకము—అనగా దృగ్-దృశ్య-వివేకము.
English
The Ātman (the seer) in itself is alone permanent; the seen is opposed to it, that is, transient. Such a settled conviction is truly known as discrimination (viveka).
శాంకర-భాష్య-సారము · Śaṅkara's point
In this ever-changing world there is one changeless being that witnesses all the changes — that permanent, ever-seeing being is the Ātman. ‘The seen’ comprises everything other than Ātman: the objects of the senses, the senses, the mind, and the buddhi. Viveka is the firm seer/seen discrimination (dṛg-dṛśya-viveka): the steady conviction that the dṛk (witness) alone is real and nitya, while all dṛśya is anitya.